Betty Friedan

Betty Friedan fue una líder feminista estadounidense que nació en Peoria, Illinois el 4 de febrero de 1921 y fue la chispa que encendió un nuevo rumbo en la historia de las mujeres. Psicóloga, periodista y escritora, en 1963 publicó La mística de la feminidad (The Feminine Mystique), un texto incisivo que destapó la “prisión sin muros” en la que vivían las amas de casa estadounidenses. El libro se convirtió pronto en un fenómeno editorial y en el impulso que despertó la segunda ola del feminismo.

Tras la Segunda Guerra Mundial se inició en EE. UU. una fuerte reacción patriarcal que llevó a miles de mujeres a abandonar sus empleos y regresarlas al hogar. Atrapadas por la presión cultural que definía su realización como amas de casa y madres, muchas mujeres se sintieron ahogadas. Sin embargo, el sentir interior —que Friedan definió como “el problema que no tiene nombre”— permanecía silente, estigmatizado como una neurosis individual.

Con un lenguaje accesible y directo, Friedan expuso en su libro cómo la prensa, la publicidad, el ámbito académico y la psicología freudiana habían fabricado una visión idealizada de la feminidad: madres sumisas y dedicadas al hogar, sin ambición intelectual o profesional. Tal construcción eliminaba las expectativas de realización independiente para millones de mujeres.

La publicación de La mística de la feminidad provocó un terremoto. Se vendieron más de 3 millones de ejemplares, y miles de mujeres enviaron cartas a Friedan relatando su propia. Aquellas voces anónimas, confinadas al silencio hasta entonces, encontraron una palabra común, un nombre para su vacío emocional.

La autora no sólo se limitó a describir el problema, sino que ofreció soluciones: proponía educarse, trabajar y construir un proyecto que equilibrara la vida personal y profesional, en lugar de relegarse exclusivamente a los cuidados.

Friedan no se quedó solamente en el discurso: en 1966 cofundó la National Organization for Women (NOW), la organización feminista más influyente de Estados Unidos. Fue su primera presidenta y lideró batallas por la igualdad salarial, el derecho al aborto, la lucha contra la discriminación laboral y el acceso de las mujeres a todos los ámbitos públicos.

Fue también cofundadora de la NARAL, que luchaba por el aborto legal, y desde ahí impulsó campañas que sentaron bases legales y culturales para los derechos reproductivos.

Con el tiempo, surgieron críticas completamente lógicas y legítimas ya que Friedan había concentrado su mensaje en mujeres blancas y de clase media y no abordó con profundidad el racismo ni la opresión económica de otras mujeres.

En 1981 publicó La segunda etapa (The Second Stage), una petición de equilibrio entre emancipación y responsabilidad, entre deseo personal y compromiso colectivo. Su mensaje: no destruir la familia, sino transformarla, exigiendo cuidados justos y democráticos.

El libro de Betty Friedan operó un cambio de paradigma: visibilizó el malestar de tantas mujeres, plantó las semillas de la conciencia feminista y marcó el inicio de una ola de transformación que aún hoy sigue viva.

Betty Friedan no tuvo todas las respuestas, pero su valentía al nombrar la ceguera colectiva de su época fue clave. Del malestar personal hizo una causa social y alzó la voz para que muchas viesen que su tristeza no era una debilidad individual, sino una injusticia impuesta.

Falleció el 4 de febrero de 2006 en Washington D. C. y aunque criticada por su enfoque parcial, su legado es rotundo porque abrió la puerta para que la siguiente generación ampliase el feminismo hacia una visión más inclusiva, diversa y plural.

Hoy, cuando el patriarcado sigue empujando expectativas estrechas sobre lo que debe ser una mujer, las palabras de Friedan —como las de tantas precursoras— siguen resonando, porque su denuncia de la prisión doméstica fue solo el comienzo de una conversación urgente, una conversación que continúa construyendo futuro.

Una mujer debe poder decir sin sentirse culpable ¿quién soy y qué quiero de la vida?

Clara Zetkin

Hay nombres que la historia ha intentado arrinconar, mujeres incómodas para los discursos dominantes y Clara Zetkin, maestra, periodista y política alemana, es una de ellas.

Nació en Wiederau, Sajonia, el 5 de julio de 1857, en una familia sencilla y progresista. Su madre, una maestra influenciada por las ideas liberales, fue probablemente la primera en despertar su conciencia crítica y Clara entendió desde joven que ser mujer significaba vivir en una desigualdad estructural y en un contexto en el que a las mujeres se les prohibía militar políticamente, Clara desafió la norma con determinación. Fue perseguida, vigilada, obligada al exilio, pero nunca se calló. Desde sus primeros escritos hasta sus últimos discursos, defendió siempre que la lucha por los derechos de las mujeres debía estar en el centro de cualquier proyecto transformador.

Se unió al Partido Socialdemócrata de Alemania en 1878 y debido a las leyes antisocialistas de la época, tuvo que exiliarse en Suiza y Francia y durante su estancia en París, estableció vínculos con figuras destacadas del socialismo europeo, como Louise Michel y las hijas de Karl Marx.

A su regreso a Alemania en 1891 asumió la dirección del periódico "Die Gleichheit" ("La Igualdad"), órgano del movimiento femenino del Partido Socialdemócrata, que editó hasta 1917 y bajo su liderazgo, la publicación se convirtió en una herramienta fundamental para la concienciación y organización de las mujeres trabajadoras. En sus páginas defendió el derecho al voto, al trabajo digno, a la educación, a la maternidad protegida y a la libertad de pensamiento, hablando de los derechos de las mujeres no como una concesión, sino como una deuda histórica.

Uno de sus mayores legados fue impulsar en 1910, durante la Segunda Conferencia Internacional de Mujeres Socialistas en Copenhague, la propuesta de establecer un Día Internacional de la Mujer. La fecha elegida fue el 8 de marzo, en conmemoración de las trabajadoras textiles que se habían manifestado años antes en Estados Unidos. La propuesta fue aprobada por unanimidad y el primer Día Internacional de la Mujer se celebró el 19 de marzo de 1911 en varios países europeos.

Su activismo feminista fue inseparable de su compromiso con la clase trabajadora... sabía que las mujeres, por el hecho de serlo, sufrían una opresión específica, y que su emancipación no vendría de la mano de otros, sino de su propia organización y conciencia. Exigía espacios propios para las mujeres dentro de los movimientos sociales, y criticaba abiertamente el machismo de sus compañeros de militancia. No dudó en señalar que una revolución que no incluyera a las mujeres no era una verdadera revolución.

Durante la Primera Guerra Mundial, se opuso firmemente al conflicto, organizando en 1915 una conferencia internacional de mujeres socialistas contra la guerra en Berna y fue arrestada varias veces por sus actividades pacifistas. En 1919, participó en la fundación del Partido Comunista de Alemania (KPD) y fue elegida diputada en el Reichstag, cargo que ocupó hasta 1933.

En 1919, con la creación de la República de Weimar, Clara Zetkin fue elegida diputada. Desde el Parlamento alemán denunció el fascismo que ya asomaba su rostro y defendió con firmeza el derecho al aborto, la protección de las madres, la educación para todas y la necesidad de políticas públicas con perspectiva de género.

En agosto de 1932, como diputada de mayor edad, presidió la sesión inaugural del Reichstag y pronunció un discurso enérgico contra el ascenso del nazismo. Tras la llegada de Hitler al poder en 1933, se exilió en la Unión Soviética, donde falleció el 20 de junio de ese mismo año, siendo enterrada en la Necrópolis de la Muralla del Kremlin en Moscú.

Clara Zetkin será siempre recordada como una pionera del feminismo y una incansable defensora de los derechos de las mujeres trabajadoras y hoy, cuando tantas conquistas parecen tambalearse, su voz resuena con más fuerza que nunca.

Todas las mujeres, sea cual sea su posición, deberían exigir igualdad como medio para alcanzar una vida más libre.

Olympe de Gouges

Olympe de Gouges, nacida como Marie Gouze el 7 de mayo de 1748 en Montauban, Francia, fue una mujer adelantada a su tiempo, además de ser una de las voces más valientes del feminismo durante la Revolución Francesa. Con tan solo 16 años la casaron con un hombre mayor que ella pero tras quedar viuda decidió buscar su propio camino, trasladándose a París donde adoptó el nombre de Olympe de Gouges, identidad con la que se integró en los círculos intelectuales de la época.

En la capital francesa comenzó a publicar obras de teatro y ensayos en los que denunciaba la esclavitud y defendía la igualdad de derechos. Su postura abolicionista le trajo bastantes problemas pero ello no le impidió continuar expresando sus ideas, uniéndose a movimientos que luchaban contra la injusticia. Al estallar la Revolución Francesa su activismo se intensificó al ver que los derechos proclamados en la "Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano" no incluían a las mujeres y en respuesta, en 1791 escribió su obra más importante y conocida, la "Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana" donde exigía igualdad en lo político, económico y social, así como el derecho al voto, al divorcio, a la educación y a la propiedad.

Sus ideas eran demasiado revolucionarias incluso para muchos de los que integraban el propio movimiento revolucionario, lo que le granjeó bastantes enemigos y aunque inicialmente apoyó la monarquía constitucional, cuando la Revolución se volvió más radical, defendió a los girondinos, lo que la puso en el punto de mira de los jacobinos, liderados por Robespierre, quienes la arrestaron en 1793 siendo condenada a muerte en un juicio sin garantías y guillotinada el 3 de noviembre de ese mismo año.

Tras su muerte, su legado fue silenciado durante más de un siglo pero en el siglo XX su figura resurgió como un símbolo del feminismo y la lucha por la igualdad, recordándonos que los derechos no se nos han concedido gratuitamente a las mujeres, sino que han tenido que ser conquistados día a día a lo largo de la historia. Olympe de Gouges fue asesinada pero su mensaje sigue vivo, inspirando a quienes seguimos luchando por la justicia y la igualdad.

Mujer, despierta; el rebato de la razón se hace oír en todo el universo; reconoce tus derechos.

Victoria Kent

Victoria Kent fue una mujer adelantada a su tiempo que luchó incansablemente por los derechos de las mujeres y por la justicia social en un periodo de profundos cambios en España. Abogada y política, su papel en la Segunda República fue clave en la defensa de las reformas penitenciarias y en la consolidación de los derechos de la mujer, aunque también se vio envuelta en la histórica disputa con Clara Campoamor sobre el sufragio femenino. Su vida estuvo marcada por la convicción de que la educación y la reforma social eran esenciales para construir una sociedad más igualitaria.

Nació en Málaga, aunque la fecha exacta de su nacimiento ha sido objeto de debate ya que en su acta de nacimiento figura el 6 de marzo de 1892, aunque ella misma modificó este dato en diferentes documentos. Fue criada en una familia con valores liberales y tuvo el privilegio de recibir una educación formal. Sus padres le permitieron estudiar Magisterio en Málaga y en 1917 se trasladó a Madrid para continuar su formación en el Instituto Cardenal Cisneros y en la Universidad Central de Madrid, donde estudió Derecho.

En un mundo dominado por hombres, fue la primera mujer en colegiarse como abogada en el Colegio de Abogados de Madrid en 1925 y la primera en ejercer como abogada ante un tribunal militar en 1931. Estas logros no fueron fáciles ya que vivía en una época de gran resistencia a la presencia femenina en la vida pública, pero su talento y determinación la hicieron destacar rápidamente.

Se afilió al Partido Republicano Radical Socialista y en 1931 fue elegida diputada por la conjunción republicano-socialista. Fue una de las tres mujeres que ocuparon un escaño en las Cortes de la Segunda República, junto a Clara Campoamor y Margarita Nelken.

Desde su escaño, trabajó activamente por la reforma penitenciaria, convencida de que las cárceles debían ser espacios de reinserción y no de castigo. En abril de 1931, el Gobierno provisional de la República la nombró directora general de Prisiones, un cargo desde el que impulsó numerosas reformas con el objetivo de humanizar el sistema penitenciario español. Entre sus medidas más destacadas se encuentran la mejora de la alimentación de los presos, la ampliación de permisos por razones familiares, la eliminación de los grilletes y la creación de un cuerpo femenino de funcionarias de prisiones. También impulsó la construcción de la Cárcel de Mujeres de Ventas en Madrid, concebida sin celdas de castigo y con una perspectiva de rehabilitación.

Sin embargo su labor al frente de la Dirección General de Prisiones no estuvo exenta de críticas. La derecha y parte de la prensa la atacaron por las reformas que implementó, especialmente tras varias fugas de presos en diferentes cárceles del país. Estos ataques terminaron por obligarla a dimitir en 1932.

Uno de los episodios más polémicos de su carrera fue su oposición al sufragio femenino en las Cortes de 1931. A pesar de ser feminista y defensora de los derechos de las mujeres, Kent consideraba que la mayoría de las españolas de la época no estaban suficientemente preparadas para votar de manera independiente ya que estaban fuertemente influenciadas por la Iglesia y sectores conservadores y temía que el voto femenino beneficiara a la derecha y perjudicara a la República.

Este momento le llevó a chocar frontalmente con Clara Campoamor, quien defendió el derecho al voto sin condiciones. Finalmente, Campoamor logró su objetivo y en las elecciones de 1933 las mujeres pudieron votar por primera vez en España.

El enfrentamiento con Campoamor afectó a la popularidad de Kent y en 1933 no logró ser reelegida como diputada, sin embargo, en 1936 volvió al Congreso con el Frente Popular, representando a Jaén dentro de Izquierda Republicana, pero a pesar de ello, nunca cambió su postura respecto al voto femenino y siguió defendiendo su postura hasta los años 80.

La Guerra Civil española marcó un punto de inflexión en su vida. Como muchas otras figuras republicanas, Victoria Kent tuvo que exiliarse. Pasó por Francia, donde colaboró en la protección de exiliados españoles, pero tras la ocupación nazi tuvo que huir nuevamente. Vivió un tiempo en México y finalmente se estableció en Nueva York, donde permaneció hasta su muerte el 25 de septiembre de 1987.

Durante su exilio, siguió trabajando por la causa republicana y por la defensa de los derechos humanos. Fundó y dirigió la revista "Ibérica", una publicación en la que abordaba la situación de España y denunciaba la dictadura franquista. Su compromiso con la justicia y la democracia nunca decayó, aunque su vida quedó marcada por el dolor del destierro y la imposibilidad de regresar a su país.

Victoria Kent fue una mujer valiente, inteligente y comprometida con su tiempo. Su trayectoria como abogada, política y activista la convierte en una de las figuras clave del feminismo y del progresismo en España. Aunque su postura sobre el sufragio femenino generó controversia, su contribución a la mejora de las condiciones de vida de las mujeres y de los sectores más desfavorecidos es innegable.

En un mundo en el que las mujeres tenían un papel secundario, ella logró hacerse un hueco en la política y en la justicia. Su lucha por la dignidad de los presos, su trabajo incansable en la Segunda República y su defensa de los derechos humanos durante el exilio la convierten en una figura fundamental de la historia de España.

Lo humano, que es tan grande como el universo y tan pequeño como sus componentes

Emmeline Pankhurst

Emmeline Pankhurst fue una de las figuras más influyentes en la lucha por los derechos de las mujeres en el siglo XX. Nacida el 15 de julio de 1858 en Mánchester, Reino Unido, desde muy joven fue consciente de las desigualdades a las que se enfrentaban las mujeres en una sociedad dominada por los hombres. Su vida estuvo marcada por la determinación y el activismo, convirtiéndose en un símbolo de resistencia y lucha por la justicia social.

Emmeline Goulden, su nombre de nacimiento, creció en un hogar donde se discutían ideas progresistas. Sus padres, aunque no militaban activamente en el movimiento sufragista, apoyaban la igualdad de derechos y fomentaron en ella una educación basada en la justicia y la libertad. Con apenas 14 años, asistió a su primera reunión sobre el derecho al voto femenino, lo que despertó en ella un compromiso que la acompañaría toda su vida.

A diferencia de muchas mujeres de su época, Emmeline tuvo acceso a una educación avanzada en la École Normale de Neuilly en París, donde se impregnó de ideas sobre el feminismo y la lucha por la equidad. Sin embargo, a pesar de su formación, en su regreso a Inglaterra se encontró con las mismas limitaciones que la sociedad imponía a todas las mujeres: sin derechos políticos, economías dependientes de los hombres y relegadas a un papel de obediencia y sumisión.

En 1879 Emmeline se casó con Richard Pankhurst, un abogado y activista político que defendía el sufragio femenino y otros derechos fundamentales para las mujeres, como el acceso a la educación y la propiedad. Juntos formaron un matrimonio basado en la igualdad y el compromiso con la causa feminista.

Richard Pankhurst redactó varias leyes a favor de los derechos de las mujeres, entre ellas la Ley de Propiedad de la Mujer Casada, que permitió a las mujeres casadas ser dueñas de sus bienes y herencias, en lugar de que estos pasaran automáticamente a sus maridos. A través de su relación con Richard, Emmeline encontró un compañero de lucha que la apoyó en cada paso de su activismo.

Tras la muerte de su esposo en 1898, Emmeline decidió intensificar su activismo. En 1903, fundó la Unión Social y Política de Mujeres (WSPU, por sus siglas en inglés), una organización que revolucionó el movimiento sufragista en el Reino Unido. La WSPU se caracterizó por su lema: "Hechos, no palabras".

Cansadas de las tácticas pacíficas que durante décadas habían sido ignoradas por los hombres en el poder, las mujeres de la WSPU comenzaron a utilizar métodos más radicales para exigir su derecho al voto. Protestas masivas, sabotajes, huelgas de hambre y enfrentamientos con la policía marcaron el carácter combativo de la organización. Las integrantes de la WSPU, conocidas como “sufragistas”, fueron encarceladas en numerosas ocasiones, pero su determinación nunca decayó.

Emmeline, junto a sus hijas Christabel, Sylvia y Adela, lideró una lucha sin tregua. Fue arrestada en varias ocasiones y, en prisión, experimentó la brutalidad del sistema carcelario británico. Para protestar contra su encarcelamiento y el de otras sufragistas, muchas de ellas iniciaron huelgas de hambre, lo que llevó al gobierno a instaurar la práctica de la alimentación forzada, un acto de tortura que evidenciaba la represión contra las mujeres que exigían igualdad.

Con la llegada de la Primera Guerra Mundial en 1914, Emmeline tomó la controvertida decisión de suspender las actividades militantes de la WSPU para apoyar el esfuerzo bélico. Esta estrategia, aunque criticada por algunas feministas, tenía un objetivo claro: demostrar que las mujeres eran capaces de desempeñar un papel fundamental en la sociedad y en la economía del país. Durante la guerra, miles de mujeres ocuparon puestos tradicionalmente masculinos, lo que ayudó a cambiar la percepción sobre sus capacidades y derechos.

En 1918, el Parlamento británico concedió el derecho al voto a las mujeres mayores de 30 años que cumplían ciertos requisitos de propiedad. Aunque la medida era limitada y excluía a muchas mujeres trabajadoras, fue un gran avance y un reconocimiento al movimiento sufragista. Diez años después, en 1928, se aprobó finalmente el sufragio universal para todas las mujeres mayores de 21 años, en igualdad de condiciones con los hombres.

Emmeline Pankhurst falleció el 14 de junio de 1928 en Hampstead, Reino Unido, poco antes de ver la consolidación total del derecho al voto femenino en su país. Sin embargo, su lucha y su legado trascendieron su tiempo y sus fronteras. Gracias a su valentía y liderazgo, se abrió el camino para que las mujeres de todo el mundo pudieran acceder a sus derechos políticos.

Su legado no solo reside en el sufragio femenino, sino en la demostración de que la lucha feminista es un proceso constante. Emmeline Pankhurst se enfrentó a un sistema diseñado para oprimir a las mujeres y lo desafió con todas sus fuerzas. Su historia nos recuerda que ningún derecho nos ha sido concedido sin lucha y que el feminismo sigue siendo una necesidad en la actualidad.

Su valentía y su capacidad de desafiar el statu quo siguen siendo un ejemplo de resistencia para quienes buscan un mundo más justo y equitativo para todas.

Si la civilización estriba en progresar hacia el futuro, ha de ser a través de la ayuda de las mujeres, mujeres liberadas de sus grilletes políticos, mujeres con plenos poderes para ejercer su voluntad en el seno de la sociedad.

Elizabeth Cady Stanton

Elizabeth Cady Stanton fue una sufragista y abolicionista estadounidense, pionera de los derechos de las mujeres en Estados Unidos en el siglo XIX, que nació el 12 de noviembre de 1815 en Johnstown, Nueva York y falleció el 26 de octubre de 1902.

Creció en un ambiente donde las mujeres tenían pocas oportunidades fuera del hogar, lo que marcó profundamente su vida. Aunque no pudo asistir a la universidad debido a las limitaciones de género de la época, leyó intensamente y participó en debates sobre política y derecho, temas que más adelante se convertirían en su misión de vida.

Antes de que Stanton comenzase a participar en los movimientos por los derechos de la mujer, ya era una activista junto a su marido Henry Brewster Stanton, cofundador del partido Republicano, y su primo Gerrit Smith,luchando no solo por el voto femenino sino por más reivindicaciones como los derechos de propiedad, derechos laborales, derechos por mejores salarios, el derecho al divorcio, a la salud económica de la familia y al control de la natalidad.

Al terminar la guerra civil estadounidense se produjeron divisiones en el movimiento feminista, ya que Stanton junto a Susan B. Anthony se opusieron a la decimocuarta y decimoquinta enmienda de la Constitución de Estados Unidos, al no reconocerse en ellas el derecho al voto femenino, oponiéndose también a dar mayor protección legal y derechos a los hombres afroamericanos mientras se les negaba a las mujeres negras y blancas esos mismos derechos. Esto fue considerado un acto radical para la época y colocó a Stanton como una de las líderes del movimiento de los derechos de las mujeres.

Stanton y Anthony formaron una poderosa alianza en la que Stanton aportaba ideas y Anthony las difundía. Fundaron organizaciones como la American Equal Rights Association y publicaron periódicos y boletines que impulsaban la causa feminista. Stanton también fue autora de múltiples obras, entre ellas La Biblia de la Mujer, publicada en 1895, un análisis crítico de cómo la religión se utilizaba para justificar la opresión de las mujeres, lo que si hoy en día hubiese desatado una ola de reacciones, en su tiempo fue muy, pero que muy controvertido.

Su postura crítica hacia la religión y sus ideas sobre el matrimonio y la maternidad no siempre fueron bien recibidas, incluso entre sus propias compañeras activistas.

Falleció sin haber visto el logro del sufragio femenino, que no se alcanzaría en Estados Unidos hasta 1920 con la ratificación de la 19ª Enmienda, sin embargo, su trabajo sentó las bases del movimiento feminista moderno y su lucha nos inspiró a las siguientes generaciones de activistas. Hoy en día, Stanton es recordada como una luchadora que ayudó a forjar un camino hacia la igualdad de género y como una de las figuras más influyentes en la historia de los derechos civiles en Estados Unidos.

Cuando las mujeres entiendan que los gobiernos y las religiones son inventos humanos, que las biblias, devocionarios, catecismos y cartas encíclicas son emanaciones del cerebro del hombre, dejarán de estar oprimidas por los mandatos que vienen con la autoridad divina de "porqué así lo manda Dios"

Emilia Pardo Bazán

Emilia Pardo Bazán fue una escritora, periodista, ensayista y feminista española que nació el 16 de septiembre de 1851 en A Coruña (Galicia) y falleció el 12 de mayo de 1921 en Madrid. Está considerada una de las figuras más importantes de la literatura española del siglo XIX y principios del XX. Nació en una familia aristocrática, y su formación intelectual fue extensa, con viajes por Europa que le permitieron acceder a las corrientes culturales y filosóficas más avanzadas de su tiempo.

Pardo Bazán es conocida principalmente por su etapa como novelista y fue pionera en la introducción del naturalismo en la literatura española, un movimiento literario que buscaba retratar la realidad con objetividad científica.

Pardo Bazán fue una firme defensora de los derechos de las mujeres y su obra está impregnada de un profundo feminismo. Publicó numerosos ensayos en los que criticaba la desigualdad de género y el papel subordinado de las mujeres en la sociedad. Defendió la educación femenina y luchó por la inclusión de las mujeres en todas las esferas de la vida pública. En 1916, fue la primera mujer en ocupar una cátedra de Literatura Contemporánea en la Universidad Central de Madrid (actual Universidad Complutense).

Además de su labor como novelista y ensayista, Emilia Pardo Bazán fue también periodista, colaborando con diversas publicaciones en España y en el extranjero, y dirigiendo su primera revista literaria, La biblioteca de la mujer, donde promovía temas sobre feminismo y literatura.

A pesar de sus logros, Pardo Bazán nunca logró ser admitida en la Real Academia Española (RAE), lo que refleja las barreras de género de la época, y aunque fue propuesta en varias ocasiones, su candidatura fue rechazada debido a su condición de mujer.

El legado de Emilia Pardo Bazán ha cobrado mayor relevancia en las últimas décadas, siendo reconocida no solo por su calidad literaria, sino también por su lucha por los derechos de las mujeres y su papel en la modernización de la literatura española.

Aspiro, señores, a que reconozcáis que la mujer tiene un destino propio; que sus primeros deberes naturales son para consigo misma, no relativos y dependientes de la entidad moral de la familia que en su día podrá constituir o no constituir; que su felicidad y dignidad personal tienen que ser el fin esencial de su cultura, y que por consecuencia de ese modo de ser de la mujer, está investida del mismo derecho a la educación que el hombre.

Los anales de la criminalidad abundan en mujercidios, impunes muchas veces por razones espaciosas, mejor dicho por sofismas que sirven para alentar el crimen.

Ellas eran mujeres, seres humanos, que transitan por una calle y que tienen pleno, absoluto derecho a no ser molestadas, a cruzar como los demás transeúntes, libremente y tranquilamente.

La barbarie primitiva, intacta en lo que se refiere a la mujer, es la única causa de ese acosó feroz, inhumano…

Sojourner Truth

Sojourner Truth fue una abolicionista y activista por los derechos de la mujer y que se ha convertido en una figura importantísima en la historia de los Estados Unidos. Nacida esclava, se convirtió en una de las voces más poderosas en la lucha por los derechos de las mujeres y la abolición de la esclavitud. Su vida y su trabajo no solo no marcaron una gran diferencia en su tiempo, sino que a día de hoy continua inspirando a generaciones de activistas por la justicia social y la igualdad.

Nació alrededor de 1797 como Isabella Baumfree en el condado de Ulster, Nueva York. Hija de esclavos, experimentó de primera mano los horrores de la esclavitud, siendo vendida varias veces a lo largo de su infancia y juventud, enfrentándose a la brutalidad y la explotación de diferentes "amos".

En 1826, Isabella se escapó llevándose a su hija menor con ella, y un año después, cuando Nueva York abolió la esclavitud, Isabella consiguió convertirse en una mujer libre. Sin embargo, la lucha por recuperar a su hijo Peter, que había sido vendido ilegalmente a un propietario en Alabama, la llevó a un juicio histórico que ganó, convirtiéndose en una de las primeras mujeres negras en ganar una demanda contra un hombre blanco en los Estados Unidos.

En 1843 cambió su nombre por el de Sojourner Truth, un cambio simbólico con el que marcaba su nuevo propósito en la vida, ya que Sojourner significa "peregrina", y Truth significa "verdad", reflejando de esta manera su misión de viajar por el país proclamando la verdad de Dios y luchando por la justicia.

Se convirtió en una predicadora itinerante comenzando a recorrer el noreste de los Estados Unidos, compartiendo su mensaje sobre la abolición de la esclavitud y los derechos de las mujeres. Su presencia carismática y su gran oratoria captó la atención de muchas personas y pronto se convirtió en una figura respetada y reconocida en los movimientos abolicionistas y feministas.

Uno de los momentos más importantes en la vida de Sojourner Truth fue el discurso pronunciado en la Convención de Derechos de la Mujer en Akron, Ohio, en 1851, donde abordó las contradicciones de la ideología de la época que negaba la igualdad de derechos a las mujeres, especialmente a las mujeres negras.

En su discurso desafió la noción de que las mujeres eran inherentemente débiles y necesitaban protección, al tiempo que señalaba la dureza de su propia vida de trabajo forzado y sufrimiento como esclava. Con sus palabras, expuso la hipocresía de una sociedad que negaba la igualdad y los derechos básicos a las mujeres negras.

Durante la década de 1850, Sojourner Truth trabajó estrechamente con otros líderes abolicionistas y participó en numerosas conferencias y reuniones abolicionistas, utilizando su voz y su experiencia para abogar por la liberación de los esclavos.

Durante la Guerra Civil, Truth continuó su trabajo abolicionista, ayudando a reclutar a soldados negros para el Ejército de la Unión y trabajando en campamentos de refugiados para esclavos liberados. Su dedicación incansable a la causa de la libertad y la igualdad tuvo un impacto significativo en la lucha por la emancipación.

Además de su trabajo en la abolición de la esclavitud, Sojourner Truth fue una defensora ferviente de los derechos de las mujeres. Su enfoque interseccional reconoció que la lucha por la igualdad no podía separar el género de la raza. Luchó por la justicia para todas las mujeres, pero prestó especial atención a las experiencias de las mujeres negras, que se enfrentaban a una doble opresión.

Truth participó activamente en el movimiento por el sufragio femenino y a pesar de las tensiones raciales dentro del propio movimiento sufragista, nunca dejó de abogar por la unidad y la igualdad para todas las mujeres, independientemente de su raza.

Falleció el 26 de noviembre de 1883 en Battle Creek, Michigan y su legado perdura en nuestros días, siendo recordada como una de las figuras más importantes en la historia de los derechos civiles y el feminismo.

La vida de Sojourner Truth es un testimonio del poder de la resistencia y la convicción, de cómo una mujer que nació esclava, se convirtió en una destacada líder en la lucha por los derechos de las mujeres y la abolición de la esclavitud, convirtiendo su historia en una fuente de inspiración y enseñanza. Sojourner Truth no solo cambió su tiempo, sino que también nos dejó un legado que sigue influyendo en la búsqueda de justicia e igualdad en la actualidad, recordándonos que la lucha por la verdad y los derechos humanos nunca debe cesar.

Se nos ha hecho caer tan bajo, a todas nosotras, que nadie pensó que algún día volveríamos a levantarnos.

Susan B. Anthony

Susan Brownell Anthony es una de las figuras más reconocidas en la lucha por los derechos de las mujeres, especialmente por su incansable trabajo en la obtención del sufragio femenino en los Estados Unidos. A lo largo de su vida, Anthony fue defensora de la igualdad de derechos, no solo para las mujeres, sino también para las personas esclavizadas y oprimidas y su legado sigue siendo una fuente de inspiración para activistas de los derechos civiles y feministas de todo el mundo.

Nació en una época en que las mujeres tenían pocas libertades y carecían de voz en los asuntos públicos, y en esa época, Anthony desafió las normas sociales, religiosas y políticas, dedicando más de cinco décadas de su vida a luchar por los derechos de las mujeres. Aunque murió 14 años antes de que las mujeres lograran finalmente el derecho al voto en 1920, su impacto en el movimiento sufragista y en la sociedad estadounidense es incalculable.

Susan Brownell Anthony nació el 15 de febrero de 1820 en Adams (Massachusetts, Estados Unidos) y fue la segunda de ocho hijos de una familia cuáquera, lo que influyó profundamente en su desarrollo moral y filosófico. Los cuáqueros, conocidos en su creencia en la igualdad de las almas y su activismo social, proporcionaron a Anthony una base sólida para su lucha por la igualdad, y a diferencia de muchas mujeres de su tiempo, Anthony recibió una buena educación, ya que su padre creía en la importancia de la educación en las mujeres y dirigía una escuela en su hogar, donde Susan fue una de sus alumnas más brillantes.

Su familia estaba muy involucrada en la lucha por la abolición de la esclavitud y esto obtuvo un gran impacto en su formación ideológica. Este entorno fomentó su conciencia sobre las injusticias sociales y pronto comenzó a ver paralelismos entre la lucha por los derechos de los esclavos y la lucha por los derechos de las mujeres.

Antes de dedicar su vida al movimiento sufragista, Susan B. Anthony estuvo involucrada en otros movimientos sociales de gran relevancia en el siglo XIX. Fue maestra durante 15 años, lo que le permitió observar de cerca las desigualdades de género en la educación y en el mundo laboral, y a pesar de ser una educadora capacitada y con gran experiencia, Anthony ganaba mucho menos que sus colegas hombres, hecho que solo aumentó su sentido de injusticia.

En la década de 1840, se unió al movimiento por la templanza, que abogaba por la restricción y prohibición del consumo de alcohol y como parte de este movimiento se dio cuenta de que aunque las mujeres eran activas en las campañas de templanza, se les negaba el derecho a hablar en público o a participar en las decisiones importantes. Esto encendió en Anthony un deseo aún mayor de luchar por los derechos de las mujeres, pues comprendió que sin igualdad política, las mujeres no podrían cambiar su situación.

Durante este tiempo también se involucró en el movimiento abolicionista, luchando para poner fin a la esclavitud y fue durante estas actividades donde conoció a varias de las figuras más influyentes de la época como Elizabeth Cady Stanton, destacada líder del movimiento de los derechos de las mujeres. Este encuentro sería decisivo para su futura carrera ya que marcaría el comienzo de una colaboración de por vida que revolucionaría el movimiento sufragista en los Estados Unidos.

Mientras que Stanton redactaba los discursos y articulaba las teorías detrás de los derechos de las mujeres, Anthony recorría el país incansablemente, organizando conferencias y promoviendo el mensaje del sufragio femenino. Su asociación también se extendió a otros temas relacionados con los derechos de las mujeres, incluida la reforma legal para mejorar la situación de las mujeres casadas, que en esa época eran consideradas propiedad de sus maridos.

Anthony y Stanton crearon juntas la American Equal Rights Association en 1866, que buscaba la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, independientemente de su raza o género. Esta asociación fue una plataforma crucial para abogar por el sufragio femenino y los derechos civiles, especialmente en el contexto de la posguerra civil estadounidense.

En la segunda mitad del siglo XIX, el movimiento sufragista en los Estados Unidos estaba en pleno apogeo y Susan B. Anthony estaba en su epicentro. En 1869, cuando se ratificó la 15ª Enmienda que otorgaba el derecho al voto a los hombre afroamericanos, Anthony y Stanton sintieron que el sufragio femenino se estaba dejando de lado, ya que la enmienda, que prohibía la negación del derecho al voto basado en la raza, no incluía ninguna provisión sobre el género, lo que frustró profundamente a las sufragistas.

Este evento llevó a una división dentro del movimiento sufragista y en 1869, Anthony y Stanton fundaron la National Woman Suffrage Association (NWSA), con el objetivo explicito de luchar por una enmienda constitucional que garantizara el derecho al voto a las mujeres. Mientras tanto, se creaba por parte del otro grupo la American Woman Suffrage Association (AWSA) que se centraba en la lucha por el sufragio femenino pero a nivel estatal.

La división entre ambos grupos duraría hasta 1890 cuando se fusionaron para formar la National American Woman Suffrage Association (NAWSA) y Anthony fue una de las figuras principales de esta organización unificada y continuó abogando por el sufragio femenino tanto a nivel estatal como nacional.

Uno de los episodios más importantes en la vida de Susan B. Anthony ocurrió en 1872, cuando desafió abiertamente la ley y fue a votar en las elecciones presidenciales de Rochester, Nueva York. Anthony argumentaba que la 14ª Enmienda garantizaba la igualdad de protección bajo la ley e incluía implícitamente el derecho de las mujeres a votar, aunque las autoridades no compartían su interpretación.

Anthony fue arrestada y juzgada por votar ilegalmente y durante el juicio se le negó el derecho a testificar en su defensa, y el juez, de manera arbitraria, instruyó al jurado a declarar un veredicto de culpabilidad. Fue multada con 100$, una suma considerable para la época, que se negó a pagar y aunque no fue encarcelada, su arresto atrajo una gran atención pública y se convirtió en un símbolo de la injusticia a la que se enfrentaban las mujeres al ser excluidas de la participación política.

Este acto de desobediencia civil fue una declaración audaz de la firme convicción de Anthony en la justicia del sufragio femenino. También puso en relieve las tensiones políticas y legales en torno al movimiento sufragista, mostrando cuán dispuesto estaban los gobiernos a mantener a las mujeres fuera de las urnas.

A lo largo de las décadas de 1870 y 1880, Susan B. Anthony viajó por los Estados Unidos promoviendo la causa del sufragio femenino. En ocasiones dio hasta 75 o 100 discursos al año enfrentándose a un sinfín de obstáculos: desde las burlas públicas hasta la oposición política, y en muchos casos, la apatía general hacia los derechos de las mujeres, teniendo que lidiar con la indiferencia y la resistencia de una sociedad que consideraba el papel de las mujeres como relegado al hogar y la familia.

Anthony y la National American Woman Suffrage Association (NAWSA), continuaron impulsando la campaña para lograr la inclusión del voto femenino en la Constitución, presentando peticiones al Congreso y organizando audiencias públicas, aunque la respuesta del gobierno fue siempre evasiva o directamente negativa, en particular, la postura de muchos líderes políticos que consideraban que el sufragio femenino no era una prioridad o incluso una cuestión irrelevante en ese momento.

A pesar de estos obstáculos, el movimiento comenzó a ganar terreno a nivel estatal, y el tema del sufragio femenino fue cada vez más difícil de ignorar para la nación. Anthony fue fundamental en la estrategia de expandir la campaña entre diferentes estados, creyendo que si suficientes estados permitían a las mujeres votar, eventualmente el gobierno federal se vería obligado a actuar.

Wyoming fue el primer territorio en otorgar a las mujeres el derecho al voto en 1869 y más tarde, en 1890, cuando se convirtió en un estado, mantuvo este derecho.

Este logro sirvió como ejemplo para otros estados y en los siguientes años, varias regiones del oeste, comenzaron a seguir el mismo camino. Estos éxitos fueron resultado directo del trabajo incansable de Anthony y sus compañeras sufragistas, quienes vieron en el oeste un terreno fértil para la reforma, debido a la relativa falta de tradición arraigada que existía en comparación con los estados más antiguos y conservadores del este.

Este progreso fue clave para mantener la moral del movimiento alta, pero también sirvió para mostrar que la participación de las mujeres en la política no causaba el caos que muchos críticos predecían, y en lugar de ello, las mujeres votantes demostraron ser competentes y comprometidas con las causas cívicas.

A medida que el movimiento sufragista ganaba fuerza, Anthony y otras líderes del movimiento dirigieron su atención a la creación de una enmienda constitucional que garantizara el derecho al voto para las mujeres en todo el país, ya que solo una enmienda federal podría garantizar la igualdad de derechos para todas las mujeres, sin importar en qué estado vivieran.

En 1878, se presentó por primera vez en el Congreso de los Estados Unidos la propuesta de una enmienda que garantizara el derecho al voto de las mujeres. Aunque durante años, la propuesta fue ignorada o rechazada por el Congreso, Anthony pasó la mayor parte de su vida luchando para que los legisladores consideraran seriamente la cuestión del sufragio femenino.

A pesar de la falta de progreso inmediato, Anthony nunca dejó de presionar por la enmienda y utilizó su influencia en la NAWSA y sus conexiones políticas para mantener viva la lucha, y en este esfuerzo, fue ayudada por una generación más joven de sufragistas que comenzaron a asumir roles de liderazgo en la organización.

Con el tiempo, Susan B. Anthony comenzó a ceder más responsabilidades dentro del movimiento sufragista a mujeres más jóvenes como Carrie Chapman Catt, quien eventualmente tomaría el liderazgo de la NAWSA. A pesar de su edad avanzada, Anthony  siguió siendo una presencia importante dentro del movimiento, y continuó hablando en eventos y trabajando tras las bambalinas para asegurar el éxito del sufragio femenino.

En 1900, a la edad de 80 años, Anthony se retiró oficialmente como presidenta de la NAWSA pero permaneció activa en la organización. Durante sus últimos años, escribió extensamente sobre sus experiencias en el movimiento y ayudó a consolidar la historia del sufragio femenino para las futuras generaciones y fue durante este tiempo que el respeto por su trabajo comenzó a crecer más allá de los círculos del activismo y Anthony fue reconocida como una figura pública de gran importancia.

En 1905, Anthony se reunión con el presidente Theodore Roosevelt en un último intento de obtener apoyo para una enmienda constitucional que garantizara el derecho al voto de las mujeres, y aunque no pudo ver el éxito de su lucha en vida, este encuentro fue testimonio de su determinación, lucha y de cómo el sufragio femenino se había convertido en una cuestión nacional.

Susan B. Anthony falleció el 13 de marzo de 1906, a la edad de 86 años, sin haber visto la culminación de su trabajo. No vivió para ver la ratificación de la 19ª Enmienda en 1920, que garantizó el derecho al voto para las mujeres en los Estados Unidos, sin embargo, su legado estaba asegurado y las mujeres continuaron su lucha.

En reconocimiento a su contribución, en 1979, Susan B. Anthony se convirtió en la primera mujer en aparecer en una moneda estadounidense, siendo esta una de las muchas formas en que su legado ha sido conmemorado en las décadas posteriores a su muerte.

Su nombre se asocia inseparablemente con la lucha por la igualdad de derechos, no solo para las mujeres, sino para todos los ciudadanos, ya que Anthony no solo luchó por el voto femenino, sino que también fue una defensora de la igualdad salarial, los derechos de las mujeres en el matrimonio y la propiedad y la abolición de la esclavitud. Su vida es un ejemplo de resistencia, determinación y la convicción de que la justicia debe ser accesible para todos, sin importar su género, raza o estatus social.

Su vida y su trabajo sentaron las bases del feminismo actual, especialmente en la lucha por la igualdad política y económica. El movimiento por el derecho de las mujeres ha evolucionado enormemente desde los tiempos de Anthony, pero muchos de los temas que defendió siguen siendo relevantes hoy en día.

La lucha por la igualdad salarial, el acceso a oportunidades laborales, la igualdad en la representación política y la defensa de los derechos reproductivos, son solo algunos de los temas que hemos heredado las feministas de mujeres como Anthony. Su visión de un mundo en el que las mujeres tengan control sobre sus propios destinos y participen plenamente en la sociedad sigue siendo un objetivo central del feminismo.

Desde el movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos hasta los movimientos de los derechos de las mujeres en todo el mundo, la vida de Anthony es un ejemplo de que el progreso social suele requerir bastante a menudo, resistencia, lucha y sacrificio.

Susan B. Anthony fue una figura transformadora en la historia de los Estados Unidos y su vida estuvo dedicada a luchar por la igualdad de derechos para las mujeres y su impacto en el sufragio femenino es incuestionable. Aunque no vivió para ver la victoria final de su causa, Anthony es recordada como una pionera que abrió el camino para que millones de mujeres tuviéramos la oportunidad de participar en la vida política y social de su país.

La igualdad política, económica y social sigue siendo un objetivo en constante evolución, y las generaciones futuras, seguirán inspirándose en el trabajo y la vida de las mujeres como Susan B. Anthony para continuar esa lucha.

Ninguna mujer que se respete debería querer trabajar por el triunfo de un partido que las ignore.

Mary Wollstonecraft

Mary Wollstonecraft fue una filósofa y escritora inglesa que nació el 27 de abril de 1759 en Spitalfields (Inglaterra) y falleció el 10 de septiembre de 1797 en Londres (Inglaterra).

Nació en una época donde las mujeres eran relegadas a un papel secundario en la sociedad, pero ella surgió como una voz que desafió las normas establecidas y se alzó como una defensora incansable de la igualdad de género y la libertad individual.

Mary Wollstonecraft creció en una familia marcada por la adversidad y a pesar de recibir una educación limitada, desarrolló una sed insaciable de conocimiento y una pasión por la escritura que la llevaría a convertirse en una de las figuras más influyentes de su tiempo.

La vida de Wollstonecraft estuvo marcada por una búsqueda constante de independencia, abandonando la seguridad de su hogar y embarcándose en una serie de aventuras, trabajando como institutriz, traductora y escritora para mantenerse a sí misma y explorar su propio potencial creativo e intelectual.

Fue en sus escritos donde encontró su voz más poderosa y provocativa, y en su obra más conocida de 1972 Vindicación de los derechos de la mujer, desafió la idea de que las mujeres eran naturalmente inferiores a los hombres, argumentando en favor de la educación igualitaria y la igualdad de oportunidades para ambos sexos.

A lo largo de su vida, Wollstonecraft también luchó incansablemente por otros ideales de justicia y libertad, involucrándose en debates políticos y sociales de su época y abogando por reformas en áreas como la educación, el matrimonio y los derechos humanos.

A pesar de su corta vida (falleció con 38 años, poco después de dar a luz a su hija Mary Shelley, quien más tarde se convertiría en la autora de la novela Frankenstein), Mary Wollstonecraft dejó un inmenso legado en la historia de la lucha por los derechos de las mujeres y la expansión de la libertad individual.

Su valentía para desafiar las convenciones sociales y su firme creencia en la igualdad han inspirado a generaciones posteriores de mujeres para que sigamos luchando por la justicia y la emancipación.

No deseo que las mujeres

tengan poder sobre los hombres,

sino sobre sí mismas.

Es justicia y no caridad lo que necesita el mundo.

Clara Campoamor

En la historia de España, hay nombres que resuenan con fuerza por su lucha incansable y determinación en pro de la justicia y de la igualdad. Uno de esos nombres es el de Clara Campoamor, cuya vida y legado son un testimonio del poder de convicción y la importancia de la perseverancia en la búsqueda de la igualdad de derechos.

Clara Campoamor Rodríguez fue una política española que nació el 12 de febrero de 1888 en Madrid, en el seno de una familia humilde. Desde temprana edad, Clara mostró un profundo interés por el conocimiento y una gran capacidad de resiliencia. Su madre, costurera, y su padre, contable, inculcaron ella valores de trabajo duro y honestidad. La muerte prematura de su padre obligó a Clara a trabajar desde muy joven para ayudar a sostener a su familia obligándola a dejar sus primeros estudios.

Tras trabajar en varios oficios, incluidos el de telefonista y funcionaria del Ministerio de Instrucción Pública, Clara decidió seguir su pasión por la ley y a la edad de 32 años, se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad de Madrid y se graduó en 1924, convirtiéndose en una de las pocas abogadas en una época dominada por hombres.

La carrera de Clara Campoamor en derecho la llevó rápidamente al ámbito político y en 1931, tras la proclamación de la Segunda República, Clara decidió postularse para las elecciones generales como candidata del Partido Radical, convirtiéndose en una de las pocas mujeres en formar parte del Congreso de los Diputados en aquel entonces. Desde su posición comenzó a abogar fervientemente por los derechos de las mujeres y la igualdad de género.

El logro más destacado y por el cual Clara Campoamor es más recordada en su lucha incansable por el derecho al voto de las mujeres. En una época en la que la sociedad española era profundamente patriarcal y conservadora, Clara se enfrentó a una enorme oposición, incluso dentro de su propio partido. Argumentaba que negar el voto a las mujeres era una injusticia que debía ser corregida, y su elocuencia y determinación la llevarona  convertirse en la principal defensora del sufragio femenino.

Sus discursos apasionados y basados en principios de igualdad y justicia, finalmente la llevaron a conseguir la aprobación del sufragio femenino el 1 de octubre de 1931 y las mujeres españolas votaron por primera vez en las elecciones generales de 1933.

Además de su lucha por el voto femenino, Campoamor estuvo también muy implicada en la elaboración de la Ley de divorcio en 1932, y defendió en el Congreso el abolicionismo de la prostitución como una forma de garantizar la igualdad entre hombres y mujeres.

La victoria del sufragio femenino no fue el final de las luchas de Clara. La polarización política y el advenimiento de la Guerra Civil Española en 1936 la obligaron a exiliarse. Durante su exilio, que la llevó a países como Francia, Argentina y Suiza, Clara continuó escribiendo y defendiendo los derechos humanos y la democracia.

A pesar de sus inmensos logros, Clara Campoamor se enfrentó a una vida llena de desafíos personales y profesionales. Nunca dejó de abogar por la justicia y la igualdad. incluso cuando su propia vida estaba en peligro. Regresó a España brevemente después de la Segunda Guerra Mundial, pero la dictadura de Franco la obligó a vivir el resto de sus días en el exilio, falleciendo el 30 de abril de 1972 en Lausana (Suiza), sin haber podido ver el reconocimiento total de su legado en su país natal. Sus cenizas se encuentran enterradas en el cementerio de Polloe en San Sebastián.

Hoy en día, el nombre de Clara Campoamor es sinónimo de lucha por la igualdad de género y los derechos humanos. Su legado perdura en las leyes que ella ayudó a establecer y en la inspiración que brinda a generaciones de mujeres y hombres que continúan luchando por la justicia y la igualdad. Las calles, colegios y asociaciones que llevan su nombre son el testimonio de su impacto duradero.

Su historia es un recordatorio de que los derechos que hoy damos por sentados fueron ganados a través de las luchas y sacrificios de personas como Clara Campoamor.

República, república siempre,

la forma de gobierno más conforme

con la evolución natural de los pueblos.

La libertad se aprende ejerciéndola.

La mujer no se resigna, se revela, se revuelve siempre, y cuando todo parece perdido, cree en lo inesperado, cree en el milagro. Digámoslo concretamente: cree en sí misma.